Если Вы стали свидетелем аварии, пожара, необычного погодного явления, провала дороги или прорыва теплотрассы, сообщите об этом в ленте народных новостей. Загружайте фотографии через специальную форму.
Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 728x90px center-top
ИСТОРИЯ ЗАСЕЛЕНИЯ ПЕЧЕНГСКОГО РАЙОНА
ИСТОРИЯ ЗАСЕЛЕНИЯ ПЕЧЕНГСКОГО РАЙОНА
"История Печенги (Петсамо): материал для уроков краеведения" — под таким названием в группе несколько лет назад публиковались материалы журналиста, преподавателя краеведения в 12-м классе школы № 3 п. Никель Светланы Деревецкой.
Предлагаем вашему вниманию первую часть лекции "История заселения Печенгского района".
Район наш расположен на территории, называвшейся в старину Лапландией. В русском лексиконе в начале появилось слово «лопь», обозначавшее местность и его обитателей, а затем уже лопарями стали называть коренное население. Представители этой небольшой народности сами себя именовали «саамы» или «саами», и населяли они крайний северо-запад Европы.
Страшной изображена в карело-финском эпосе «Калевала» (Кольская земля):
Там застыл холодный воздух,
Зайцы снежные там скачут,
Ледяные там медведи
На вершинах горных ходят,
По горам из снега бродят,
Там и лебеди из снега…
Около 8 тыс. лет назад пришли с юга на нашу землю охотники и рыбаки. Селились они на морских берегах, близ устьев рек и небольших заливов. Здесь и питьевая вода, и рыбу добывать легче. Гольфстрим обогрел своими теплыми потоками суровое Баренцево море перед Рыбачьим полуостровом вдоль Печенгского и всего Мурманского побережья, и оно, море, на сотни километров к северу даже в зимнее время не знает льдов.
Жили наши первобытные предки родами: вместе рыбу ловили, вместе охотились, поровну делили добычу. Образ их жизни всецело зависел от природы. Но, благодаря Гольфстриму, в тогдашней Лапландии водилось много тюленей, белух, нерп, гусей и уток. Устья рек и заливов были полны рыбой. В лесах обитали олени, песцы, лоси и много всякого другого зверья.
Признаками древнейших поселений мурманского берега первобытных бродячих рыбаков и охотников служат найденные в 12 местах на полуостровах Рыбачий и Средний грубо обработанные кварцевые наконечники стрел, скребки и резцы. Известны более определенные стоянки человека последней до применения металла эпохи нового каменного века – неолита, у мыса Кекур на полуострове Рыбачий и в 10 других местах Кольского полуострова, где найден мелкий инвентарь с более точной обработкой. Ученые полагают, что появились они 3,5 тыс. лет назад.
Откуда же попали на Кольско-Скандинавский север саамы?
Древние языковые связи и монголоидность внешнего вида саамов дают основание предполагать восточное происхождение этой народности. В далекие времена предки саамов, по мнению ученых, говорили на языке, близком к самодейским (ненецким) языкам. Ядром для образования саамской народности послужила часть самодейских племен, оставшихся на западном предуралье после IV-III тыс. до н.э.
На международном конгрессе финно-угроведов, проходившем в 1960 г. в Будапеште, затрагивался вопрос о прародине, в частности, и саамов. Археологи, лингвисты и палеологи отмечают следы перемещения этой народости еще до н.э. из средней полосы Восточной Европы на северо-запад.
Чудесами и коварным чародейством наделило страну саамов народное воображение. Но в этом отразилась загадочность неведомого, сурового северного края, а отнюдь не характер его обитателей – добродушных, честных и трудолюбивых саамов.
По сохранившемуся с XVI в. русскому отзыву, бесстрашные в охоте на зверей саамы, как и другие народности, «люди зело простые и «отнюдь всякого лукавства неискусны». Есть упоминания о Лапландии и нашей Кольской земле в исландских сагах, записанных в XIII столетии: «В крайне суровых природных условиях Заполярья простой смертный не смог бы жить» - так казалось людям из более южных районов.
В их представлении Заполярье было краем света. Недаром в прибалтийском эпосе есть «чародей лопарский» - старый саам Варрак. Есть у саамов сказка о хитром мальчике, называвшем себя великим колдуном и укротившем разбойников. Мудрый старик Унел из саамского фольклора родом из Печенги, «сильно знающий человек», наперед все знал и видел, о чем простому человеку и невдомек…
Положение коренных жителей ухудшилось в XVI в. с возникновением русского монастыря. На Печенге усилил воздействие на саамов, еще не принявших крещение, шведский король Густав. И напрасно языческие жрецы – кебуны старались заклинаниями защитить себя от наступления двух непримиримых христианских церквей: римско-католической и греческо-православной.
Но сильнее религиозного оказывалось экономическое и политическое влияние соседних стран. Под этим многосторонним натиском единая тогдашняя Лапландия распалась на северные области Норвегии, Швеции, Финляндии и Терскую волость России. Саамское население в прибрежной части Печенгского района в 1608 г. по данным писцовой книги Алая Михалкова состояло из 52 человек, проживавших в Печенгском, Пазрецком и Мотовском погостах.
Спустя 300 лет в 1910 г., в этих погостах, как указывает А.Л. Мухин, проживало 283 человека. Кроме того, в Чалмозерском погосте жили 181 человек и еще в 8 пунктах района находились по одной-две саамской хижине. В XI веке русские промысловики все большим потоком устремлялись в Печенгу, где и стали основывать свои поселения. А затем потянулись в эти края обедневшие русские монахи, чтобы освятить христианством новопришельцев и коренное население.
В 1326 г. было подписано соглашение о границе между Норвегией и Новгородом по Варангер-фьорду северо-западнее Печенги. К концу XIV века возникли в Печенге крупные погосты и среди них, прежде всего, Мотовский и Нявдемский.
Текст взят с группы .
"История Печенги (Петсамо): материал для уроков краеведения" — под таким названием в группе несколько лет назад публиковались материалы журналиста, преподавателя краеведения в 12-м классе школы № 3 п. Никель Светланы Деревецкой.
Предлагаем вашему вниманию первую часть лекции "История заселения Печенгского района".
Район наш расположен на территории, называвшейся в старину Лапландией. В русском лексиконе в начале появилось слово «лопь», обозначавшее местность и его обитателей, а затем уже лопарями стали называть коренное население. Представители этой небольшой народности сами себя именовали «саамы» или «саами», и населяли они крайний северо-запад Европы.
Страшной изображена в карело-финском эпосе «Калевала» (Кольская земля):
Там застыл холодный воздух,
Зайцы снежные там скачут,
Ледяные там медведи
На вершинах горных ходят,
По горам из снега бродят,
Там и лебеди из снега…
Около 8 тыс. лет назад пришли с юга на нашу землю охотники и рыбаки. Селились они на морских берегах, близ устьев рек и небольших заливов. Здесь и питьевая вода, и рыбу добывать легче. Гольфстрим обогрел своими теплыми потоками суровое Баренцево море перед Рыбачьим полуостровом вдоль Печенгского и всего Мурманского побережья, и оно, море, на сотни километров к северу даже в зимнее время не знает льдов.
Жили наши первобытные предки родами: вместе рыбу ловили, вместе охотились, поровну делили добычу. Образ их жизни всецело зависел от природы. Но, благодаря Гольфстриму, в тогдашней Лапландии водилось много тюленей, белух, нерп, гусей и уток. Устья рек и заливов были полны рыбой. В лесах обитали олени, песцы, лоси и много всякого другого зверья.
Признаками древнейших поселений мурманского берега первобытных бродячих рыбаков и охотников служат найденные в 12 местах на полуостровах Рыбачий и Средний грубо обработанные кварцевые наконечники стрел, скребки и резцы. Известны более определенные стоянки человека последней до применения металла эпохи нового каменного века – неолита, у мыса Кекур на полуострове Рыбачий и в 10 других местах Кольского полуострова, где найден мелкий инвентарь с более точной обработкой. Ученые полагают, что появились они 3,5 тыс. лет назад.
Откуда же попали на Кольско-Скандинавский север саамы?
Древние языковые связи и монголоидность внешнего вида саамов дают основание предполагать восточное происхождение этой народности. В далекие времена предки саамов, по мнению ученых, говорили на языке, близком к самодейским (ненецким) языкам. Ядром для образования саамской народности послужила часть самодейских племен, оставшихся на западном предуралье после IV-III тыс. до н.э.
На международном конгрессе финно-угроведов, проходившем в 1960 г. в Будапеште, затрагивался вопрос о прародине, в частности, и саамов. Археологи, лингвисты и палеологи отмечают следы перемещения этой народости еще до н.э. из средней полосы Восточной Европы на северо-запад.
Чудесами и коварным чародейством наделило страну саамов народное воображение. Но в этом отразилась загадочность неведомого, сурового северного края, а отнюдь не характер его обитателей – добродушных, честных и трудолюбивых саамов.
По сохранившемуся с XVI в. русскому отзыву, бесстрашные в охоте на зверей саамы, как и другие народности, «люди зело простые и «отнюдь всякого лукавства неискусны». Есть упоминания о Лапландии и нашей Кольской земле в исландских сагах, записанных в XIII столетии: «В крайне суровых природных условиях Заполярья простой смертный не смог бы жить» - так казалось людям из более южных районов.
В их представлении Заполярье было краем света. Недаром в прибалтийском эпосе есть «чародей лопарский» - старый саам Варрак. Есть у саамов сказка о хитром мальчике, называвшем себя великим колдуном и укротившем разбойников. Мудрый старик Унел из саамского фольклора родом из Печенги, «сильно знающий человек», наперед все знал и видел, о чем простому человеку и невдомек…
Положение коренных жителей ухудшилось в XVI в. с возникновением русского монастыря. На Печенге усилил воздействие на саамов, еще не принявших крещение, шведский король Густав. И напрасно языческие жрецы – кебуны старались заклинаниями защитить себя от наступления двух непримиримых христианских церквей: римско-католической и греческо-православной.
Но сильнее религиозного оказывалось экономическое и политическое влияние соседних стран. Под этим многосторонним натиском единая тогдашняя Лапландия распалась на северные области Норвегии, Швеции, Финляндии и Терскую волость России. Саамское население в прибрежной части Печенгского района в 1608 г. по данным писцовой книги Алая Михалкова состояло из 52 человек, проживавших в Печенгском, Пазрецком и Мотовском погостах.
Спустя 300 лет в 1910 г., в этих погостах, как указывает А.Л. Мухин, проживало 283 человека. Кроме того, в Чалмозерском погосте жили 181 человек и еще в 8 пунктах района находились по одной-две саамской хижине. В XI веке русские промысловики все большим потоком устремлялись в Печенгу, где и стали основывать свои поселения. А затем потянулись в эти края обедневшие русские монахи, чтобы освятить христианством новопришельцев и коренное население.
В 1326 г. было подписано соглашение о границе между Норвегией и Новгородом по Варангер-фьорду северо-западнее Печенги. К концу XIV века возникли в Печенге крупные погосты и среди них, прежде всего, Мотовский и Нявдемский.
Текст взят с группы .
37
Рекламный баннер 728x90px center-bottom
Поделитесь новостями с жителями города
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Полезные ресурсы
Разработка -
Оставить сообщение: